主キリストのあわい(身)

ドミニコ　狩浦正義

混沌とした非人間的状況の罪の現実からの解放を告げ、健やかな神の像としての人間の姿こそ神の栄光だと力強く宣言し、いのちの関わりである福音の喜びにすべての人を招くイエスの日々です。いのちの主との出会いは、私たちをさまざま縛り現実を直視できずにいる思いから解放し、苦しみを神からの罰としてではなく、いつも味方しておられる主イエスへの信仰に開いて下さるのです。私たちが愛の神を信じ自由の身となることで、人間の尊厳を取り戻すいつくしみのまなざしを確かなものとするのです。

新しい私たちに気づく経験こそ主イエスとの関わりを聖なるそして深い交わりへと向かわせ、信仰の奉仕を喜びに変えてくれるのです。「座って物乞いする盲人」（ヨハネ９章）がイエスに癒され＜見えなかったわたしが、今見える＞という経験は、まことのいのちの火（ヒ）が留（ト）まる＜ヒト=人＞になれとの主のあわいの招きではないでしょうか？皆から無意味な者、無視されていた盲人は、しっかりと立ち、イエスに＜主よ、信じます＞と告白し、神の愛の外にあるものは何もない人生を歩み始めます。主イエスの後を追って・・

主イエスのあわいに学び、人生のすべてを言葉（コトバ）で水俣病、患者の隣る人であり続けたカトリック信者でない、ひとり女性を皆様ご存知だと思いますが紹介させて頂きます。石牟礼道子さんです。天草で生まれ、その後水俣に移り住み、水銀汚染による水俣病患者はじめ、水俣病公害すべてにまなざしを向けつづけた生涯でした。水俣を「秘跡の地」として寄り添う道子さんの身振りは＜あわい＞そのものであり、水俣病で言葉を奪われ（神経の障害のため）語り得ない人々の悲痛な思いと言霊（ことだま）を＜あわいの身ぶり＞で演じるワキのような人生でもありました。＜あわいの身＞に留まる＜もやい＞と＜のさり＞という言葉こそ、道子さんが水俣病の身体とひとつになるいのちの出会いでもあったと思います。＜のさり＞は豊漁のことで、天からたまわれるものであり、病苦のみならず迫害や差別さえのさりと思えと分ち合う水俣の人々です。＜もやい＞は離れてしまうものをつなぐ、つながりのことです。

四旬節のただ中において、さまざまな困難の歴史にいる私たちですが、イエスの復活に希望を持ち超史をしっかりと読み解くことで、あわい(身)の場で神の国をあらたにしていきたいものです。

フェルディマール・バカリサ・ファミニアラガオ

これは教皇フランシスコ、2017年10月25日一般謁見演説からの言葉です。一般謁見の後、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂でミサが行われました。そこにはthe relics of the Holy Crib(幼子イエス様を寝かせるベビーベットのこと)が飾られていました。ミサの後、私達はローマ司教である教皇の司教座聖堂、ラテランの聖ヨハネ大聖堂に行きました。

2011年6月21日にベネディクト教皇はフィリピンのマイナー・バシリカ・オブ・アワー・レディー・オブ・ザ・ロザリー・オブ・マナオアッグを訪れる巡礼を聖年の特別な免償をみとめる教皇勅書を発表されました。

翌日はサン・ジョバンニ・ロトンドまで足を延ばしました。ピオ神父はフィリピンで人気がありますから、私はこの日を楽しみにしていました。私達は聖パードレピオ神父がミサを執り行われたサンタ マリア デッレ グラツィエ教会で、ピオ神父の聖遺物から特別な祝福をいただきました。その喜びのあまり、記念写真を撮るのを忘れてしまったほどでした。次の日はサンテルピーディオの聖心のイエス教区のみなさんとミサと昼食を共にして交流してから、イエスがマリア、ヨセフとともにナザレで暮らした家「サンタ・カーザ（聖なる家）」と「ロレートの聖母」と呼ばれる黒いマリア像があるロレートを訪れました。

最終日はアッシジで過ごしました。フランシスコ修道院でのミサ後、サン・フランチェスコ大聖堂、サンタ・キアラ聖堂、天使たちの聖母マリア大聖堂（サンタ・マリア・デリ・アンジェリ）、聖フランシスコが神の声を聞いたサン・ダミアーノ聖堂、聖フランシスコと聖クララが洗礼を受けたサン・ルフィーノ大聖堂を訪れました。

昨年、イタリア巡礼のリーダーのお誘いをいただいたときには、私は2020年にイタリアを訪れるのを計画していたので、お断りしました。しかしそのお誘いは聖霊の導きだと感じました。実際に、すばらしい冒険の旅となりました。この経験はカトリック教会、その遺産と伝統に私を強く結びつけるものでした。とりわけ重要だったのは特別な恩寵を受けたことです。巡礼は単にその地を訪ねることではありません。それ自体が恩寵なのです。聖霊によって導かれた巡礼者への恩寵であり、神の完全なるときのなかで与えられたものです。まさに本当の天国であり、神の抱擁なのです。The Basilica of St. John Lateran is the cathedral of the diocese of Rome, the official ecclesiastical seat of the Holy Father, the Bishop of Rome, not St. Peter’s Basilica as so many mistakenly believe. Thus, Lateran Basilica is the mother and head of all the churches of the city and the world.

“Paradise is not a fairytale place, much less an enchanted garden. Paradise is the embrace of God, infinite Love, and we enter there thanks to Jesus, who died on the Cross for us.” Those were some of the words Pope Francis said during his General Audience on the 25^th of October 2017; the first audience I have ever attended.

After the General Audience, we had Mass in Basilica of Saint Mary Major. Here the relics of the Holy Crib are exposed. On 21 June 2011, Pope Benedict XVI issued a Papal bull granting equal indulgences of the basilica for pilgrims who travel to the Minor Basilica of Our Lady of Manaoag in the Philippines. After the Mass we went to the Archbasilica of Saint John Lateran the cathedral of the diocese of Rome, the official ecclesiastical seat of the Pope, the Bishop of Rome. Thus Lateran Archbasilica is the mother and head of all the churches in the world.

The next day, we traveled to San Giovanni Rotondo. I looked forward to this day because of the popularity of Padre Pio in the Philippines. We had Mass in the altar where Saint Padre Pio Pietrelcina celebrated Masses in Santa Maria delle Grazie. Everyone also received a personal and special blessing from Padre Pio’s relics. All were so blessed that no one remembered to take a picture of the event.

The following day, we had Mass, fellowship and lunch with the parishioners of Sacred Heart of Jesus in San Elpidio. And then we visited Loreto where the Holy House and the Black Madonna are enshrined.

The last day was spent in Assisi. After our Mass in the Franciscan Monastery, we visited the Basilica of Saint Francis; the Basilica of Saint Clare; Basilica of Saint Mary of the Angels; San Damiano, where Saint Francis heard an exhortation from Christ; and the Cathedral of Assisi where Saints Francis and Clare were baptized.

When I was invited to lead the pilgrimage to Italy last year, I brushed off the suggestion since I already planned to go to Italy on 2020. But I felt an inner tug that I thought just might be the Holy Spirit. It was an amazing adventure! The experience bonded me to the Catholic Church, her heritage and her rich tradition, in a very profound way. Some friendships were deepened and many new friends made. But the most important thing was a gift of special grace. Pilgrimage is about more than the place. It is about the grace. A special grace designed for each pilgrim by the Holy Spirit, imparted in God’s perfect time. Indeed, a real paradise, an embrace of God.The Basilica of St. John Lateran is the cathedral of the diocese of Rome, the official ecclesiastical seat of the Holy Father, the Bishop of Rome, not St. Peter’s Basilica as so many mistakenly believe. Thus, Lateran Basilica is the mother and head of all the churches of the city and the world.

主のご降誕と新年のお慶びを申し上げます！

フランシスコ・ザビエル　平田豊彦

また、クリスマスはイエスをキリスト（救い主）と信じる者にとっては終末論的意味合いがあるのです。イエスの誕生は私たち人類の救いの計画がキリストの再臨をもって完成される時まで私たちが信仰生活において希望をもって生きていくことで全うされていきます。では、どんな終末論的な希望なのでしょうか？

昨年、教皇フランシスコはイタリアの児童たちとの集いにおいて、平和の工場などありません。平和は毎日作り出していくものですと子供たちに語られました。平和が脅かされている昨今、真の平和の実現のために、私たちに求められていることは何か？それを具体的に私たちの中で示してくださったのが幼な子イエスの生き方そのものであると言えるでしょう。

イエスの生き方は争い（戦争）の具である剣と槍を生活・平和の具である鎌と鋤に鋳変えてこそ真の平和は実現できることを教えてくださいました（cf.イザヤ2,4）。それには只ならぬ勇気と信念が求められることを、

十字架を前にしてゲッセマニの園での祈りの中で弟子達を通して「剣をさやに納めなさい。剣を取る者は皆、剣で滅びる」（cf.マタイ26,52）と教えられました。この価値観の転換こそがこの世の陥りがちな人間の力による抑止力の妄想に打ち勝つ道ではないでしょうか。

どうかクリスマスの真の精神が一人でも多くの人の今日・明日を生きていく希望の源となり、主の再臨に向かって祈りの内に、目覚めていることが出来ますようにと祈ります。

メメント モリ(死を覚えよ)

アウグスティヌス　太田　実

生の延長上に死があるのではなく、わたしたちは日々死を背負って生きている

元気なときにはわたしたちはなんとなく生の延長上に死があると思いこんでいます。しかし、わたしたちの生は実にもろいものでありまして、いつ生が死に裏返るか誰にも予測はつかないのです。生と死は一枚の紙の表と裏と言うことができます。日本人は年間に九〇万人ほど死亡しますが、そのうちガンで死ぬのは三分の一の割合です。つまり、三人の人がいれば一人はガンでなくなると言うことなのです。しかもガンにかかるのは、ちょうど定年のころ、やっと人生に一段落がつき、これから余生を謳歌しようとした矢先のことが多いのです。これをわたしは「ヤサキ」症候群と呼んでいます。すべきことや、したいことを先延ばしにすると、この「ヤサキ」症候群に陥る危険があります。

人は生きてきたように死んでいく

末期ガンということになりますと、それまで生きてきたその人の人生が凝縮した形で現れてきます。感謝して生きてきたかたは感謝のうちに、不満・不平ばかりを漏らしてきたかたはそのようになくなっていくのです。逆に言えば人は生きてきたようにしか死ねないと言う

のが正しいのです。もちろんこれは事故死や突然死と言ったことをのぞきます。

魂の平安と再会の希望

人はさまざまなものを身にまとって生きています。まとうものは単に衣服にとどまりません。地位や名誉といったものもまとって生きるのが人間です。しかし、ガンの末期にはまとったすべてのものがはげ落ち、いわば魂が剥き出し状態になります。患者さんは和解に失敗すると、激しい魂の痛みを感じます。こうした意味でも魂の平安を得ることが望ましいわけですが、そこには再会の希望というものもあるのだと思います。いずれまたお会いするのだという希望がある場合と、死後どうなるか分からない不安の中にいる人とでは全く様子が異なります。わたしがお見送りをしたあるおばあさんは、その最期に、「行ってきます。先生もまた来てくださいね」といって召されました。思わずそのときわたしは「はい、後から参ります」とお答えしましたが、患者さんを看とるものの姿勢はこれに尽きると思っております。

「わたしは復活であり、いのちである。

わたしを信じる者は、死んでも生きる。」

(ヨハネ一一・二五)

フェルディマール・バカリサ・ファミニアラガオ

ロザリオは私たちに、この上ない慰めをもたらします。

キリストと聖母マリアの生涯の神秘を思い、私たちは聖母マリアを讃えて祈りを唱えます。

喜び、悲しみ、栄光、光にみちた聖なるロザリオの神秘は、私たち自身の人生の神秘でもあります。

６月の最終週に「ファティマの聖母の出現」100周年を祝って、教皇フランシスコに祝福されたファティマの聖母像の一つを、名古屋教区の教会と修道院がお迎えしました。

私はこの御像をカトリック多治見教会で見ることができました。

8月26日には、愛知県と岐阜県在住のフィリピン出身の方々の「富士の聖母」への巡礼に、私も司祭として同行しました。私たちは聖堂でごミサを捧げ、バスで移動中もロザリオの祈りを20回、天使祝詞を1000回唱えました。９月３日には英語ミサで「イエスとマリアの御心」を讃える祈りを唱え、ミサの最後には、カルメル山の聖母のスカプラリオがミサに出席した皆さんに渡されました。

ロザリオの祈りを唱えて、聖母マリアに私たちをイエスに近づけて下さるように祈りましょう。多くの聖人にとってロザリオは日々の祈りのなかで不可欠なものだったということを思い起こして、10月はロザリオの祈りを共に捧げましょう。

神の母聖マリア、わたしたち罪びとのために、今も、死を迎えるときも、お祈りください。アーメン。

お盆の季節

フランシスコ・ザビエル　平田豊彦

もうこれ以上の災害が起こらないことを願いながら、夏本番を迎えたいものです。

さて、日本の夏には８月１５日のお盆を挟んで、特別な時間を過ごす精神文化がある。カトリック教会では８月１５日は聖母被昇天をお祝いしますが、そこで亡くなった方々を記念することはとてもふさわしいことです。

町の郊外に出ると現在でもお盆を挟んで迎え火や送り火を玄関先で焚いて亡くなった人（精霊）に対する光景を目にすることがある。都会のマンションや集合住宅では出来なくなりましたが、郊外の一軒家などでは小さな火を焚いたり軒先に提灯を吊るしたりして、古くからの精神文化が大切に守られている。ですから教会においても聖母被昇天をお祝いしながら亡くなった人との精神的一致を強め、特別な祈りを捧げることは大変意味深いことなのです。「先祖と死者についてのカトリック信者の手引き」（cf.ｐ23カトリック中央協議会）

布池教会ではお盆の時期が日本の教会全体で取り組んでいる真の平和のために特別に祈る平和旬間に行動的に参加するために、合同慰霊祭をこのお盆の時期から11月の死者の月に移動して行うことに昨年からなりました。しかし、個別にお盆に合わせて故人のために祈りを捧げることは、キリストが御父の意思を受けて、肉となり、私たちのうちに住んでくださり、すべての人をご自分のもとに引き寄せるために、十字架の死と復活を通して私たちに救いの道筋を明確に示してくださったことからしてとても相応しいことだと思います。ですから、すべての人が世の終わりに主の復活と栄光にあずかるように祈ることは私たち教会のむしろ使命であるとも言えます。

また、今年のお盆の時期には名古屋教区で様々な平和旬間プログラムに加え、布池教会の所属する城北ブロック主催の平和旬間プログラムもあります。それぞれにおいて参加の機会を意識的に作りながら真の平和の実現に向けて祈りの内に過ごすモティベーションを持ちながらこの期間を迎えたいものです。

希望：未来の記憶に抱かれて

ドミニコ　狩浦正義

信仰は常にたしかな安心に支えられた気軽な経験であるとは限らない。

「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することである」(ヘブライ.11a1)アブラハムのように<行き先きを知らずに>旅立つことのできる信頼のことを信仰といい、約束してくださる神の誠実さだけが支えである。「この人たちは皆、信仰を抱いて死にました。約束されたものを手に入れませんでしたが、はるかにそれ見て喜びの声をあげました」(ヘブライ11の13)信仰は暗い今を誠実に生きるために十分な確信を支えるからである。

主イエスは<小さな群れ>である私たち神の民に<御父が喜んで神の国をくださる>と約束される。それは神が私たちの歩みを共にするとの宣言であり、恐れることなく歩むための、即ち約束を信じるための保証である。しかし、約束は今、直接に触れることのできる現実でないのである。主イエスは「主人の思いにそって」行動し、目を覚まして主の到来に備えるように招かれている。換言すれば、信仰とは<成就する将来の約束を希望の内に今経験することである>

未来の約束である神の国への信仰は、私たちが真摯に向き合うことを促していると言えないだろうか。信仰は信じる者に静かで快適な生の手がかりを与えるのでない。しかし、信仰によって、私たちの目的は主との一致に至る。なぜなら主の招きによって始まる信仰は今日のような困難で暗い時代にあって神の約束を見失ってならない希望に抱かれていくのでないだろうか?

六月の聖性

フェルディマール・バカリサ・ファミニアラガオ

マグニフィカートの風景

アウグスティヌス　太田　実

聖母賛歌は別名「マグニフィカート」とも呼ばれます。この歌が、ラテン語のマグニフィカートという言葉で始まるためです。地震の大きさのことをマグニチュードというように、この言葉は直訳すると「大きくする」です。

しかしなぜ「大きくする」ということが「あがめる」という意味になるのか不思議に思い、調べてみると、ルカ福音書にはこの言葉が字義どおりの意味で使われている箇所が一カ所ありました。

「近所の人々や親類は、主がエリザベトにそのあわれみを大きくされたことを聞いて喜び合った。」（1:58）

年老いたエリザベトが子どもを授かって、無事に出産できたため、主がエリザベトになさった偉大な業を周囲の人間が喜ぶ様子が描かれています。

マリアご自身も、「力ある方が、わたしに偉大なことをなさいましたから」（１:49）と歌うのですから、主がなさる偉大な業に接するときの人の反応を、マグニフィカートは示しているといえます。

「主をあがめるのは、マリアばかりではありません。血肉に従えばイエスの母はただお一人だけ、しかし、神のみ言葉に聴き従うことによって、信仰の内に私たちもイエスを宿すことができる」と聖アンブロジウスは言います。

私たちも、神をあがめるために、マリアの魂を持つことができますように。私たちひとりひとりと共に主がいつもいてくださり、その存在が大きくなっていきますように。神によって喜び踊るマリアの心がひとりひとりの内にありますように。

バッハのマグニフィカートをYoutubeでお聴きいただければ、この歌が喜びに満ちたものであることを実感できます。第一曲と最終曲がつながり、まさに感動と賛美のエンドレスソングです。

過ぎ越しの神秘

フランシスコ・ザビエル　平田　豊彦

イエスはこの旧約の過ぎ越しの故事をもとに、ご自分の受難と死と復活を通して与えられる永遠のいのちについて四旬節の典礼の中で読まれるヨハネ福音書を通して明確に語ります。

「わたしは復活であり、いのちである。わたしを信じる人は永遠に死ぬことはない」（cfヨハネ11,25a+26）これは四旬節第４週の水曜日のミサの詠唱である。この個所はラザロの死者からの復活の出来事の直前にその姉妹マルタとマリアに発したみことばである。しかし、この時点ではマリアもマルタもイエスの言葉の意味を十分には理解していたとは思えない。なぜなら、ラザロの復活の直接の目撃者でありながら、それがイエスの死と復活の前表としての出来事であることに理解がまだ及んでいなかったのである。多くの人々はこの出来事を通してイエスを信じたが（cfヨハネ11,45）イエスは彼らを信じておられなかった（cfヨハネ2,24）とヨハネが述べるのもこの違いがあったからではないでしょうか。この違いが完全に埋るのはイエスの受難と復活という過ぎ越しの出来事があってからのことである。つまり、死ぬことのないいのち＝永遠のいのちに至るには、このイエスの過ぎ越しの神秘に完全にあずかる信仰が求められるのである。

では、イエスの過ぎ越しの神秘を今日的にどう問うたら良いのでしょうか。それには聖母マリアの生き方の中に良い手本があると思います。マリアは神の母となるお告げを受けた時、大変な戸惑いを覚えました。マリアがそのお告げの意味を確信したのは後にエリザベトを訪問した時でした。その間、苦しみ悩みながらもみことばを思いめぐらす生活をしていました。それが、エリザベトを訪問した時に神の母となっていることをエリザベトの口から宣言されました。その瞬間それまでの苦しみから解放されて受肉の神秘をマリアの賛歌として歌い上げました。まさにマリアにとってこの時の幅を過ぎ越しの追体験で埋めて神への畏敬の念、みことばへの信頼をゆるぎないものへと成熟していきました。私たちも、四旬節を通して主の受難と復活の神秘にあずかり永遠のいのちに招かれるように、日々の生活を通してみことばを思いめぐらす工夫を実践を通して永遠のいのちへと過ぎ越していけるよう準備を整えていきたいものです。