待降節は主の降誕祭を待つ4週間の典礼であり、毎年待ちに待った主の降誕、主のご公現を通して、 私たちの救いの希望の実現が着々と進められていることを体験し、 典礼の中に私たち自身が神からの救い主イエス様を待つ身であることを実感するのです。しかし、 実を言えばイエス様ご自身も私たちが日々回心して神様に向かって歩み続けることを待っておられるのです。

待降節·降誕節の回心とは、 私たちが主の降誕祭を迎えると共に、降誕なさるイエス様の方も天国で私たちを待って下さっているということに思いを巡らせることです。 それを私たちが「ミサで聖体拝領するからまぁいいか」と澄ましているならば、まだそのことがわかっていないということでしょう。
取税人ザアカイはイエス様を弟子と共に招待した時、大急ぎで家に帰り、掃除をし、家の者等にそのことを伝え、恐らく、良い服装を着させ、食卓を整え、イエス様と弟子たちを迎えてイエス様が喜ばれる回心の実を披露しました。(ルカ19章1-10節)ザアカイにはイエス様を迎える回心の喜びがあったのです。 私たちも彼に倣って今年の待降節の中身をしっかり見据えて、 イエス様を迎える準備をしましょう。

イエス様に来ていただくことはザアカイには無量の喜びでした。 そうして、何もかもイエス様に捧げてしまいました。イエス様も「この家に救い (主)が来た」とおっしゃっておられます。
私たちも今年のコロナの中で待降節を迎えますが、ザアカイが主をお迎えしたように心を整えてお迎えしましょう。
「心を整えて喜んで主の降誕を待つ」(神言会ユリウス・アブリ神父)のが待降節なのです。

日本語訳

The Story of My Roses

昨年の夏、一人のボランティアの方が私の庭にバラの鉢植えを２つ置いてくださった。
しばらくの間、美しいバラの花が咲いていた。数か月後、私はそのバラを植木鉢から土に植えかえようと決めた。植え替えがうまくいったのか、素晴らしいバラの花が咲き続けた。私は何本かの枝を切って新しい植木鉢に植えた。ところが、毎日かかさず水遣りをしたにもかかわらず、植え替えたバラは枯れ始めたのだ。悲しいことに、ある日すべてのバラが枯れてしまった。幸い、新しい植木鉢に植えた枝は生き生きした葉をつけて桜色のバラの花が咲いた。新型コロナウィルス感染が広がるなか、私達の命も急速に衰え、植え替えられた花のように命尽きることもあるのかもしれない。しかし、信仰の目を持ちいつも私達と共にいてくださる神様を信頼して私達の旅を続けよう。そして、いつの日か深い知恵と信仰、希望、愛というバラの花が咲くだろう。私が切ったバラの枝のように、今このときは、私達の精神生活がそこなわれていくような生き方から自分たちを切り離すときなのかもしれない。そうすることによって、私達はキリストにおいて新たな命をいただくことができるのかもしれない。前へと進むなかで神への信仰において努力していくことができますように。　　　　　　　　　アンヘル・ペラルタ・ジュニア  神父

コロナ禍で想う平和

フランシスコザビエル　平田豊彦　神父

さて、8月に入り世界平和を祈願しその実現に向けての具体的な行動をするカトリック平和旬間がやってきます。今年はコロナ禍にあって、共に集うことが思うように出来ません、名古屋教区としては「各ブロックでの取り組みを！」と、司教様からの提案でしたが、コロナの状況がなかなか改善する傾向になく、止むなく各小教区レベルでその意向を持って取り組むことになりました。

今年は先の戦争からの様々な節目、先の大戦で多大な犠牲を強いられた沖縄戦から75年、長崎・広島被爆から75年、等々を迎えて、教会は不戦の誓いと恒久平和への願いの意を込めた声明文を発表しました。今回も、日本カトリック司教団は、戦後75年　平和メッセ―ジ「すべてのいのちを守るため　―平和は希望の道のり―」を発表しました。その全文は名古屋教区報7月号かカトリック新聞6月28日号に記載されてありますので、是非この機会に読み、教会が何を意図して世界平和を祈願しているかを理解しながら、各自の取り組みに生かしていく必要があります。声明文の中に沖縄県平和祈念資料館の出口で刻み込まれてある碑文の結びのことばの一部が引用されてあります、

「(略)戦争をおこすのは　たしかに　人間です　しかし　それ以上に　戦争を許さない努力のできるのも　私たち　人間ではないでしょうか(略)　これが　あまりにも大きな代償を払って得た　ゆずることのできない　私たちの信条なのです」

まさに私たち人類は度重なる戦争で払ってきた代償で何を学んできたのでしょうか？いまだに大国は軍拡競争を止めるどころか、ますます深刻な局面に立ち入ろうとしてその方向へ舵を切ろうとはしません。昨年の教皇フランシスコの訪日時に発せられた、軍拡競争はまさにテロ行為です！と言う教皇様の踏み込んだメッセージを私たちの信条に照らして沖縄語「ヌチドゥいのちこそ 宝」を今こそ主張して、私の平和ではなく、主の平和を実現していく努力が求められています。

更に、今年は２０１５年に発表された回勅「ラウダート・シ」から５年目を迎え、フランシスコ教皇は、私たちに環境問題について考え具体的な取り組みと行動をもって対応をすることを強く促すため特別年(2020・5・24～2021・5・24)を設定されました。コロナ感染症の蔓延する全世界において、全被造物の命を守るために積極的な取り組みを通して、私たちの共通の家である地球環境を大切にすることの重要性を共有しながらそれぞれの取り組みの実効性を上げていくためにどんな努力が求められているのでしょうか。祈りの内に理解を深めていくように聖霊の照らしを求めていきましょう。

ある７月の思い出

ミカエル・マリア・ヨゼフ　平澤忠雄　神父

1993年は私の司祭叙階の30周年でした。その年は丁度南山大学のリーマー神父様が学長を降りる時で、アメリカのシカゴに帰郷されると聞いて、学長室を訪ねて「私も丁度この夏に米国に行くのですがシカゴに神父様のお宅を訪ねていいですか？」と伺うと二つ返事でOK.シカゴ郊外の静かな町に行って、神父様のお家で共同ミサ。そして、素晴らしい屋外でのパーティーにも参加させていただきました。その年にカンサス州のウィチタに京都教区に修道院と施設を持っているウィチタのヨゼフ会の本部修道院を訪ねた時のことSr.マリア・マーガッレット・スウィリクさんがB29の製造工場のあった場所に案内して下さり、そこの見学館に入った時、一枚のカラー写真に目が止まった。それは「福井市上空から焼夷弾を落としているB29機の兵隊と燃えている福井市が写されていました。「シスター、このB29の写真は私の故郷福井(1945年7月19日)のものですよ」と私が言うと「あ、そっーですか！」と驚いていました。私は生まれて初めてB29から見た福井市を見ることが出来たのでした。恐らく、福井の人間でB29の工場跡に行ったのは私ぐらいのものでしょう。と感慨ひとしおでした。7月の夏が来ると私は福井市の空襲を思い起こすのです。そして、あの時に死んでいたら今日の私はいないのだなぁーとつくづく思うのです。

アヴェ・マリアの祈り

アウグスティヌス　太田　実　神父

二人の友の死

ミカエル　マリア　ヨゼフ　平澤忠雄　神父

１月２６日に「Ｙ君が亡くなられた」とその息子の幸雄氏か２７日の夕方に来て私に２８日通夜、２９日の朝１０時に葬儀ミサをしてくれと頼みに来られた。１９５１年私と彼とは南山高校生として昭和区萩原町にあった聖ヨハネ小神学院から上智の学生として、東京カトリック神学院哲学部と神学部で学び、布池教会で１９６３年の３月には松岡司教様から助祭職を頂いた仲間であり、布池教会の司祭館で新司祭として７年間一緒に働いた仲間であった。彼は尾張旭の老人ホームで亡くなられたと言う。私は言葉に詰まった。無論、私は彼の通夜と葬儀ミサを果たした。彼の娘と息子の案内で八事の墓地にも同道した。私にとっては二人の友の突然の訃報に接して、死は思いもかけない時に来るのかと再認識した。死で人の一生は終わる。その日、その時、時は止まる。この世での「私」と言う意識は「自覚」はなくなる。
「いよいよ、これが最後だ」と悟って死ぬものはほとんどいない。
（モンテーニュ・随想録第２巻、第１３章）又、フランスの実存哲学者ガブリエル・マンセル氏は上智大学に来られた時の講演で「Je suis mon corps 」「私は私の体である」と言われたことが思い出されて仕方がない。

キリシタンの旅

アウグスティヌス　太田　実　神父

日本の教会史の中には数多くの旅が見られる

一．西洋と日本を結んだザビエルと他の宣教師または天正少年使節や支倉常長の旅

二．平和のときにも　迫害のときにも　日本を歩きまわった　アルメイダ、デ・アンジェリス、岐部、金鍔らの宣教の旅

神を賛美しながら十字架の道を歩く二十六聖人、高山右近、雲仙などの殉教者の旅

三．信仰の自由を守る潜伏キリシタンとりわけ浦上の信徒のたび

パネルに記された人々の生涯を調べると、それぞれ独自の仕方で信仰を生き抜いたことが分かります。

特に私が感銘を受けるのは宣教師がいなくなった後にオラショと言われる祈りと互いの助け合いによって信仰を守り抜いた潜伏キリシタンのいとなみです。

昨年十二月に世界文化遺産に指定された「長崎と天草の潜伏キリシタン関連遺産」のうち、天草の崎津集落と原城跡を巡礼しました。

崎津集落では、潜伏キリシタンたちが神社の氏子になり、大黒天や恵比須神をデウスに、アワビの貝殻の内側の模様を聖母マリアに見立てて、信仰を守り通したと教えて頂きました。

また原城跡近くの「有馬キリシタン遺産記念館」では、「原城跡」や、「日野江城跡」、同時に当時の神学校だった「有馬のセミナリヨ」などを紹介して頂きました。

今回の巡礼で改めて思ったことは「文化遺産」とは建造物を指すのではなく、そこでいとなまれた信仰や人々の生活形態のことなのだということです。

今日私が信じているこの信仰は、大勢の信仰の先達の血と涙と汗で染まった「共有遺産」であり、私もまた次の人たちに受け継ぐ必要があることを実感しました。

聖地や殉教地への巡礼は、信仰の先達のいとなみの跡を訪ね歩きながら、私たちの人生自体が神に向けての旅であることを確認することではないでしょうか。

二月は名古屋教区で栄国寺と金沢教会・卯辰山で殉教者祭が行われます。信仰を生き抜いた人々を思い見ると共に、彼らによって受け継がれた信仰を生きる決意を新たにしたいです。

☆知るは好むにしかず、好むは楽しむにしかず　論語の中の孔子の言葉

ミカエル　マリア　ヨゼフ　平澤忠雄　神父

イーハトーヴ交響曲

アウグスティヌス　太田実　神父